下面我们要讲文字结构的比较。文字结构的比较是最重要的，因为文字的外形固然重要，可是它的内部结构更重要。关于文字的结构，中国的传统有“六书”说，各位或许知道，六书在中国许慎的时代就提出来了，许慎的书上讲，在他以前就有六书，所以说中国提出六书的概念是非常早的，到了许慎的时候六书已经发展到了一个高度，六书是“指事、象形、形声、会意、转注、假借”，这叫六书。中国把这个字是如何造的、如何用的分析以后，归纳成为六书。外国则不同，他们只有“三书”，所以中国有“六书说”，而外国只有“三书说”。“三书”是什么呢？他们把符号分成三类，一类叫做“意符”，是表示意思的；第二类叫做“音符”，是表示声音的；第三类叫做“定符”，定符是将外国话翻成中文的，在中国来看，可以说是一种记号，它什么都不是，既不表意也不表音，就是作为一个记号。起初我们以为六书是分析汉字的一个方法，也可以说是一个原则，不能应用到外国文字上面去的，可是比较文字学发现，六书不仅能够用在汉字上，还能用在其他文字上，所以六书有普遍适用性。西洋的三书说也有普遍性，特别是古典文字，所有的古典文字都可以用三书来加以分析，也都可以用六书来加以分析，这是比较文字学的重要发现。

我在这里举一个简单的例子，我们看奴婢的“婢”，这是“婢女”的婢，就是“丫头”的意思。这个字在汉字里面写成一个形声字，左边一个“女”旁是部首，代表丫头是女孩，右边一个“卑”字，是代表声音的，一半部首是代表意思，一半声旁是代表声音，这个叫做“形声字”，“女”字这一半是代表样子代表形状的，是“形”，另一半没有意义，只是代表声音。“卑”在古代读的声音跟现在不一样了，所以许多形声字的声旁，现在的表音已经不准确了，因为历史变化了，我们的语音变化了。这个“婢”字再汉字里是形声字，是容易理解的。我们在丁头字里面找“婢”字怎么写，我们找到了，丁头字里面的“婢”字不是形声字，而是一个会意字。怎么会意的呢？很有趣味，他们画一个符号代表女人或女孩，另外一个符号代表山，三个馒头的样子，就是三个山峰，像中国的“山”一样，一个“女”和一个“山”放在一起，表示“婢女”“丫头”是山区来的女孩子，山区就是乡下，乡下来的女孩子做“婢女”，这是古代两河流域的表示方法。实际上面中国也是这样的，中国的婢女许多也是从乡下来的，一样的道理。不同的是，他们是用会意字来写“婢”字，我们用形声字来写“婢”字。丁头字里面以前图形体的“女”字很容易理解，“山”字也容易理解，后来笔划改了，改成丁头体了，许多个丁子放在一起，就看不出来了。可是假如熟悉了丁头字，还是能够认识这个字。我们再来看同样一个“婢”字，圣书体是怎么写的？他们用一个符号代表女孩子，代表女性，他们画一个人的样子，怎么区分男人女人呢？男人没有头发，女人跟今天许多女孩一样，挂了一绺头在后面，跟中国的“女”字旁的部首功能一样的。怎么念呢？他们画两个符号，这两个符号只代表声音，是相当于中国形声字的一个声旁。所以一个“婢”字在圣书字里面是形声字，在汉字里面是形声字，在丁头字里面是会意字。虽然有的用会意字的方法来写，有的用形声字的方法来写，假如你认识以后，你会知道外表完全不相同的文字，它们的内在结构是一样的，这是比较文字学所发现的重要规律。虽然外形很不一样，可是内部的结构却是一样的，所以同样都是古典文字。

我这里附了一些材料，可是印得太少了，好多位没有拿到，很抱歉。